የመጀመሪያዎቹ ኩክሎች እና “ቀንዶቹን ይስጡ” የሚለው አገላለጽ ገጽታ

2024 ደራሲ ደራሲ: Bailey Albertson | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2023-12-17 12:54

የመጀመሪያው “ኩክልድ” ማን ነበር እና “ቀንዶቹንም ስጡ” የሚለው አገላለጽ እንዴት ተገለጠ

ቀንዶች የተታለሉ የትዳር ጓደኛ ምልክት ሆነዋል ፡፡ ወደ ሚስት ክህደት በሚመጣበት ጊዜ ‹ክህደት› ከሚለው ቃል ይልቅ ‹ቀንደኞቹን ለባሏ ሰጠች› ይላሉ ፡፡ የዚህ አገላለጽ መነሻ የተለያዩ ስሪቶች አሉ ፡፡

ከመጀመሪያዎቹ አንዱ

በተስፋፋው አንዱ ስሪት መሠረት የጥንታዊው የግሪክ አፈታሪክ ጀግና የሆነው ወጣት አክታኦን የመጀመሪያው የመጠጥ ጓድ ሆነ ፡፡ አንድ ቀን ከሰዓት በኋላ አዳኙ አክቲዮን ጥላ ያለበት ቦታ ለመፈለግ ወደ ጋርጋፊያ ሸለቆ ተጓዘ ፡፡ በገደል አቀበታማው ቁልቁል ቁልቁል ውስጥ ፣ ለመዋኘት እየተዘጋጀች ያለውን ቆንጆ አርጤምስን አየ ፡፡

እንደ ነጎድጓድ የዜኡስ እና ላቶና የጦርነት መሰል ሴት ልጅ እየጮኸ ያለውን አዳኝ አስተውለው ተቆጡ ፡፡ ያልታደለችውን ወጣት ወደ አጋዘን ቀይራለች ፡፡ ድሃው ሰው ሸሽቶ ወደራሱ የአደን ውሾች ሮጠ ፡፡ እሽጉ ለባለቤቱ ዕውቅና አልሰጠም እና ቁርጥራጭ አድርጎ ቀደደው ፡፡

አክታዮን የሚለው ስም ለተታለሉ የትዳር ጓደኞች መጠሪያ ሆኗል ፡፡ በዚህ ስሪት ግን ተቃርኖዎች አሉ - አክታይን በሚስቱ የተታለለ ሰው ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡

የንጉሠ ነገሥቱ አፈታሪክ

ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት አንድሮኒከስ ኮምኔነስ (1183-1185) ጋር የተገናኘው ስሪት ይበልጥ አሳማኝ ይመስላል። የታሪክ ምሁራን አንድሮኒከስን ብልህ ፣ ጠንካራ ፣ መልከ መልካም እና አፍቃሪ ሰው አድርገው ይገልጹታል ፡፡ የእሱ አስቂኝ ትስስር መኳንንቱን አላስደሰታቸውም ፡፡ እውነታው ገዥው ከራሱ የቤተመንግስት ሚስቶች ጋር ሴራዎችን መጀመሩ ነው ፡፡ ሴቶች እምቢ ለማለት አልደፈሩም ፣ ባሎችም ለመቃወም አልደፈሩም ፡፡ ያለበለዚያ ደረጃን ብቻ ሳይሆን ህይወትንም ማጣት ይቻል ነበር ፡፡

አንደሮኒዎስ ግን አፍቃሪ ነበር ፣ ግን እሱ ሞኝ አልነበረምና ስለሆነም ለአንዳንዶቹ ለተታለሉ የትዳር ጓደኛዎች መሬት ሰጠ ፣ እና ለሌሎችም በርካታ የአጋዘን መንጋዎች በሚሰማሩበት የንጉሠ ነገሥቱ ግዛት ውስጥ የማደን መብት ሰጣቸው ፡፡ አንትለር አጠራጣሪ መብት ምልክት ነበር ፡፡ በንጉሠ ነገሥቱ ትእዛዝ በንብረቱ በሮች ላይ በምስማር ተቸነከሩ ፡፡ የፍርድ ቤቱ ቀልድ ሰዎች በተጠቀሙት ሰዎች ግንባር ላይ “አጋዘን ቡቃያ” እንደሚያድጉ በሹክሹክታ ተናገሩ ፡፡ ሆኖም ግን ጮክ ብለው ለማማት ፈቃደኛ የሆኑ ጥቂት ሰዎች ነበሩ ፡፡ በንጉሠ ነገሥቱ ሥነ ምግባር ሥነ ምግባር የጎደለው ነበር - ቀልድ በአንድ በር ላይ በቀላሉ ይሰቀል ነበር ፡፡

ሌላ “ንጉሠ ነገሥት” ለ “ኩክሆልድስ” አመጣጥ አስተዋፅዖ እንዳደረጉ ይታመናል ፡፡ በዚህ ጊዜ ጀርመንኛ። በ 1427 ወታደሮች ከባለቤታቸው ጋር በሠራዊቱ ውስጥ እንዳሉ የሚከለክል አዋጅ ወጣ ፡፡ እንደ ተባለ ፣ የጋብቻ ወሲብ ወደ ወታደራዊ መንፈስ መዳከም ይመራል ፡፡ እገዳው የጣሱ ሰዎች “የቅርንጫፍ ጌጣጌጦች” እንዲለብሱ ተደረገ ፡፡

ባሏን እያየች

ተመራማሪዎች-ሥነ-ፍልስፍና ተመራማሪዎች ሜሌሮቪች እና ሞኪየንኮ በመጽሐፉ ውስጥ “የሀረግ ትምህርታዊ አሃዶች በሩስያ ንግግር” ውስጥ ሌላ የሐረግ ትምህርታዊ አሃዶች አመጣጥ ፡፡ የጥንት ጀርመኖች አንድ ባህል ነበራቸው ፣ በዚህ መሠረት አንዲት ሴት ከባሏ ጋር በመሆን ለጦርነት ታጅባ የቀንድ የራስ ቁር አደረግች ፡፡ በዚህ መሠረት ምእመናንን ለዘመቻ እንዳስታጠናች እና “ነፃ እንደወጣች” አሳውቃለች ፡፡ ተዋጊዎቹ ሲመለሱ ብዙውን ጊዜ ለቤተሰቡ ተጨማሪ ያገኙ ነበር ፡፡

ግን ጀርመኖች ራሳቸው የራስ ቆቦች ከሱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው ያምናሉ ፡፡ አገላለፁ በጀርመን መንደሮች የተለመደ ነበር ዶሮዎችን ለመጣል ከተወሰነ አሰራር የመጣ ነው ፡፡ ወደ መጥፎው ዶሮ ፣ የሙከራዎቹ ብቻ አልተወገዱም ፣ ግን ማበጠሪያው እና ሽክርክራቶቹ ተቆርጠዋል ፡፡ ከዚያ ሽክርክራቶቹ ወደ ጫፉ ቦታ ተተክለዋል ፡፡ ስለዚህ ካፖኑ “ኩክሆልድ” ሆነ ፡፡

ሌሎች ስሪቶች

በጥንት ዘመን አንድ ቀንድ የአንድ ሰው የኃይል ፣ የመራባት እና የወሲብ ጥንካሬ ምልክት ነበር ፡፡ የጥንት ግሪኮች ለወንድ ብልት ተመሳሳይ ቃል ይጠቀሙ ነበር ፡፡ ዲዮሜዲስ በፓሪስ ላይ እየሳቀ “ቀስት ፣ ጉረኛ ፣ ኩሩ ቀንድ ፣ ልጃገረዶችን በማሳደድ ላይ” ይላል ፡፡

የጥንት ሮማውያን ተመሳሳይ የወሲብ ትርጉም ነበራቸው ፡፡ ኦቪድ ስለ ተወዳጁ ክህደት ስለ ተማረ ፣ “በኋላ ላይ ቀንዶች በራሴ ላይ ታዩ” ሲል ተናገረ ፡፡

በኢጣሊያ ውስጥ “ኩክልድ” በጣም ከባድ ከሚባሉ ስድቦች አንዱ ሲሆን በደቡባዊ ክልሎች የጣቶች “ፍየል” ጥምረት የሌላ ሰው ሚስት ክህደት እንደ አመላካች ይቆጠራል ፡፡

በፖርቹጋል ውስጥ የተጭበረበረ ሰው በግንባሩ ላይ ህመም ይሰማዋል እናም የአጋዘን ቅርንጫፎች ያድጋሉ የሚል እምነት ነበር። እንዲሁም በድሮ ጊዜ ውርደቱን በበዳዩ ደም ካላጠበ ውርደቱን ዊግን ከቀንድ ጋር በቀንድ የመለዋወጥ ልማድ ነበር ፡፡

በስፔን ውስጥ “ቀንዶቹ አስተምሯቸው” የሚለው ሐረግ ከዲያብሎስ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ምክንያቱም የቀንድ ፈታኙ የኃጢአትና የዝሙት ሁሉ ምንጭ ነው ፡፡

በ 13 ኛው መቶ ክፍለዘመን በአውሮፓ ግጥም ውስጥ በግንባሩ ላይ ፣ ከአገር ክህደት በኋላ የቅርንጫፍ ማስጌጫ ሲያድግ የትዳር ጓደኛ ምስል ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ፣ ዕድለ-ቢስ ባልና ሚስቶች ጭንቅላታቸውን በቀንድ የማስጌጥ ልማድ ተነሳ ፣ የተሳሳቱ ግማሾቹ ምን እንደተለወጡ ያሳያል ፡፡

በፈረንሣይ ውስጥ “ኩክልድ” የሚለው ቃል የቋሚ ወይም ጊዜያዊ የንጉሣዊ እመቤት ባልን ለማመልከት ከጥንት ጀምሮ አገልግሏል ፡፡

የሚገርመው ነገር ዛሬ “ቀንዶች” በተለያዩ አህጉራት በሚኖሩ ህዝቦች መካከል የዝሙት ምልክት ናቸው ፡፡ በሩሲያ ፣ በቼክ ሪፐብሊክ ፣ በጀርመን ፣ በፖርቱጋል ፣ በአረብ ሀገሮች እንደ አሳፋሪ ጌጥ ያገለግላሉ ፡፡ ከቻይና በስተቀር በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል “አረንጓዴ ኮፍያ ይለብሳሉ” ፡፡